昇華有形，如煙似風

關於日本的瞑想之森、風之丘與光明寺 GREEN綠雜誌2012年12月 Vol.20

10541

2016-08-29

關鍵字 : 作品集成日本光明寺冥想之森風之丘

▲「瞑想之森」曲折的薄殼彷彿臨山起伏，純白的色澤在青山的映襯下更顯層次盎然。

昇華有形，如煙似風
──關於日本的瞑想之森、風之丘與光明寺

口述、攝影：王增榮
採訪：林美慧
整理：張雅雲

死可能是一道門，逝去並不是終結，而是超越，走向下一程，正如門一樣。
──電影《送行者，禮儀師的樂章》

電影《送行者》呈現了日本在進行喪事時特殊的儀式，納棺師細心莊重地幫往生者更衣、上妝，直到家屬們看到往生的家人有了紅潤的面容，而對納棺師有無盡的感謝，接著再與家人一同將往生者移進棺材中。或許死亡並不是件令人感到恐怖、隱晦、不能言明的事情，至少從日本的喪葬儀式觀之，處理大體的方式偏向簡單明快(法規規定死亡三天內即進行火化，大體火化之前，也只有簡單的祭拜儀式及少數隨行的家屬，時間並不長，大約一至二小時就可以完成)，再由家屬將骨灰帶回葬到墓地或寄存在寺廟、靈園中奉祀。正是這樣風俗以及喪事禮儀流程的差異，日本多位建築大師在儀式空間的建築表現上，更能發揮對未知的死亡世界的想像，並呈現多層次且平和的空間感。

融入環境與想像
日本歧阜縣一處風景優美的小鎮，建築師伊東豊雄的建築作品「瞑想之森」坐落其中，那潔白彷彿不食人間煙火的建築體，恐怕也很難想像它其實是市立的「齋場」——火葬場。對於死亡的想像及詮釋，伊東豊雄順應周遭的山勢地形，設計出曲線起伏的白色曲面屋頂，純白薄殼的建築，簡單的空間布局，進入大廳，穿越一道門後，就進入祭拜的空間，親人透過簡單的祭拜儀式後，往前走到第二個大廳，便是大體送進火葬場之處。在等待大體火化的時間裡，建築最尾端的地方，規劃了兩間和式與洋式的休息室，讓隨行的家屬等待及休息，此處面對著大面落地窗，落地窗外是美麗湖面，這裡溫暖、明亮，柔軟的線條與地板的些微反光又帶點不真實的朦朧感，彷彿冥想生死的課題，不至於不懂你的悲傷又或令人太過沉溺情緒而不可自拔。

▲溫暖、明亮，柔軟的線條與地板的些微反光又帶點不真實的朦朧感，彷彿冥想生死的課題。

走到戶外，「瞑想之森」曲折的薄殼彷彿臨山起伏，純白的色澤在青山的映襯下更顯層次盎然，往下呈喇叭狀的收口，高低錯落構建出建築體的輪廓；遠遠的看，也像是一棵棵樹木，樹冠連綿相接，樹下的世界形成獨一無二的生命空間，「森」的意涵或許由此而來。若只看薄殼屋頂，想像其行走其上蜿蜒漂浮，像是純白雲台，柔和且輕盈的包覆死亡的哀傷，並隱喻著羽化升天的意象，那堅固厚實的肉體、臭皮囊，火化以後如同輕煙一樣散去，這是伊東豊雄對死亡美麗的詮釋。

由悲傷壓抑到釋放而解放
相對於伊東豊雄較為「開朗」的齋場設計，建築師槙文彥位於九州大分縣中津市的齋場「風之丘」，則呈現心情轉折細膩且多層次的建築意象。不同於「瞑想之森」青山綠水的悠然環境，「風之丘」的基地位在都市的郊區，旁邊更有出土八座古墓遺跡的公園。

順著坡度，「風之丘」建築體本身就被隱藏在起伏的山丘裡，開闊的庭園裡有一處傾斜的暗紅色量體，這是火葬場的主體部分，從人的視線看過去中間位置宛如一座橋梁，事實上後面視線難及之處是火化等待區及中庭的草坪景觀，另一端則是個六角形的斜面建築，這是附設的禮拜堂，入口即在此處附近。

「風之丘」內部平面的節奏豐富細膩，一進入入口，有兩條通道分別通往告別室與禮拜堂，沿著中庭草坪旁的通道走，接著進入火葬場。家屬一開始最先接觸到的空間是告別室，封閉式的空間只餘微光透入，這裡是與往生者的大體最後告別的地方；厚重的石牆，斗大的暗室，是在這裡與往生者安靜地說再見，並透過簡單的祭拜儀式後，再將大體送進火化室。進入火化室經過的通道仍是一堵厚重的石牆，規則地開出細長幽深的窗戶，透露螢螢之光。離開火化室，是從此處開始，光線開始進入，眼前前方的中庭出現大片落地玻璃引入窗外的景致，玻璃外的空間是水池，可見天光，恍若由幽暗之地界回歸塵世，找回自己的呼吸。

▲中庭出現大片落地玻璃引入窗外的景致，玻璃外的空間是水池，可見天光。

▲(左圖) 右邊為告別儀式區，左邊為火化爐區，遠方有人處為前往等候區的通道，光線轉折由幽暗至光明的境地。
▲(右圖) 撿骨灰室。

繞過中庭，映入眼簾的是用木頭質感呈現的溫暖空間，這裡是等待室，親屬等待、休息的地方。此處槙文彥利用少許高度的落差，塑造安靜、平和的環境，等待區大廳有一座向上的樓梯，彷彿生命旅程的末端，最後該是升天的意象。從一開始的沉重壓抑，直到大體開始火化時轉換的明朗空間，再轉入木質構造溫暖富療癒意涵的等待室，似乎往生者的肉體解放的同時，家屬悲傷的心情也開始轉換與解放。

▲等待區面對著大面落地窗，落地窗外是美麗湖面，讓家屬平復心情，借自然之力撫慰哀傷。

▲家屬等待區大廳與辦公區。

不同於伊東豊雄帶點遺世獨立味道的「瞑想之森」，「風之丘」基地回應現實的要求，位在市區的生活空間裡，槙文彥必須將人世與死亡的差異性消除，再將其設計理念實現死亡回歸自然的隱喻，甚而體貼地處理了在生者的轉折情緒，從悲傷壓抑到釋放，再期待未來終有晴天等待。

▲「風之丘」傾斜的暗紅色量體，是火葬場的主體部分，另一端六角形的斜面建築則是禮拜堂。

真實與虛幻的交界
而另一位建築大師安藤忠雄早期的作品裡，也有一座回應傳統語言設計的愛媛縣「光明寺」納骨塔，主體以木構造為主，但以幾何形式量體，坐落在水中央。對比附屬廂房的建築，是安藤忠雄以垂直的木條，設計了一個高聳的立面，延伸至凸出量體之外的平屋頂，特別做出樑檐的樣式，以回應傳統建築的設計。原木材質的使用，是屬於東方建築的質感，而垂直向上的線條則內含哥德式建築風格的隱喻。而這樣的呈現方式，也是安藤忠雄的設計中永遠都會有的：西方與東方空間經驗揉合的結果。

▲南岳山光明寺大門，內殿1999年由安藤忠雄重新設計。

▲安藤忠雄揉合東、西方空間經驗：原木材質是屬於東方建築的質感，而垂直向上的線條則內含哥德式建築風格的隱喻。

「光明寺」的池水環繞著寺廟本堂，雖然近在咫尺，中間卻仍相隔一方水池，彷彿與人世有一段我們不能踏及的空間，是相隔天人之間的距離。要進到裡面的空間，必須繞過房子另一邊的通道，從混凝土建築體連接至木製主廳堂，就像是從非常厚實的實體，穿過已成垂直意象之木條，構築成彷彿門簾的區間，經由穿透的意象，由類虛體過渡至內部充滿虛幻意涵的空間，宛如死亡升天，形體開散。安藤忠雄的幾個知名個案：在水一方，水上的「光明寺」與北海道「水之教堂」中的十字架、嚴島神社的海上大鳥居，均透過水呈現奇妙的隱喻作用，表示精神上的距離、現實與虛幻的分野。生生死死、假假真真，正如同還不知光明寺為何處的時候，錯手開啟那分隔塵世與幽暗的小門，乍現的驚訝與隨後的瞭然。