新  聞

青年建築師系列」檔案06－項秉仁（中國）

作品檔案449」南京多媒體大樓／項秉仁建築設計諮詢（上海）有限公司

作品檔案450」江蘇電訊大樓／項秉仁建築設計諮詢（上海）有限公司

作品檔案451」中央商務大廈／項秉仁建築設計諮詢（上海）有限公司

作品檔案452」國立草屯商工遷校新建工程／李俊仁王立甫建築師事務所

作品檔案453」新竹市立陽光國民小學新建工程／林志成建築師事務所

作品檔案454」西湖休息站／李祖原建築師事務所

作品檔案455」古坑服務區服務中心／華興聯合建築師事務所

評論」潛具mini「機場」格局的古坑服務區服務中心／郭瓊瑩

專欄   IHTA5」一幅空間的非常態想像／林義傑

建築異形檔案」日出國的卵型建築癖好／李清志

專欄」沙河悲歌－七等生藝術館初探2004／廖偉立

專欄」優美的死亡 終極皈依地景－生前告別式&個  化墓園二、三事／唐芩

特別策劃」情境溫泉－泡湯空間

社長的話

讀者回應

社長的話

地球的熱淚

什麼是溫泉？工研院能資所對溫泉定義與泉水質標準建議如下：
符合溫泉基準之溫泉水及水蒸汽（含溶於溫泉水中之氣體）。溫泉水包括自然湧出或人為抽取之溫水、冷水及水蒸汽（含溶於溫泉水中之氣體），在地表量測之溫度高於或於攝氏30度（需不受局部曝曬或其他人為影響溫度異常之情況）；若溫度低於30度之泉水，其水質符合溫泉水質成分其中任一項者，皆視為溫泉。

臺灣的溫泉開發從清朝康熙郁永河至北投採礦開始，其所著《裨海遊記》中有敘及大屯山火山地區的狀況。光緒十九年（1893年），德人歐利（Ouely）在北投開設俱樂部，是為臺灣溫泉旅社的始祖。不過臺灣的主要溫泉資源大部分都在日據時代發現，如北投、礁溪、新竹清泉、苗栗泰安、新營關仔嶺、屏東四重溪、台東知本等。在1962年李國鼎資政建議開發地熱資源，由中油、聯合礦業研究所等單位積極進行地質調查、地溫量測、鑽井探勘等多項大區域之地熱探勘，在大屯山、中央山脈進行溫泉分布、水溫及水量普查，探勘宜蘭清水、土場、礁溪、廬山、瑞穗、知本、金崙等地區，獲得不錯的結果 。1990年解嚴以後，視訊媒體開放，國外的休閒娛樂節目大量出現，促使國內的溫泉業者參照日本溫泉的經營型態，改良成為休閒娛樂、健身、美容、及療養等泡湯文化，使得往日地熱探勘的鑽井紛紛轉型為溫泉井，業者或自行接管生產溫泉，或探勘鑿鑽溫泉井作為經營賣點，溫泉資源相關產業急速蓬勃發展。（本段摘自溫紹炳《 臺灣溫泉資源之成因分布與調查》）

泡溫泉的習慣不是只有日本，羅馬人、阿拉伯人等也都有溫泉地療養的湯治文化，但是和日本的溫泉鄉及旅館文化不同。日本人所求於溫泉的是為自然所擁抱，在泡湯時不僅是洗身體，而且也洗心、洗魂。因此，豐臣秀吉則幾次到訪有馬溫泉，並建造了專用的浴場--湯殿館。而日本的溫泉旅館更誕生了無數的文學作品，川端康成在伊豆湯島的湯本館寫了《伊豆的舞女》及《溫泉宿》，還以越後湯澤溫泉為舞臺，創作了不朽的名著《雪國》。德富蘆花則在群馬縣伊香保溫泉的千明仁泉亭寫了《不如歸》，尾崎紅葉在熱海溫泉寫下《金色夜叉》，而岡本綺堂在修善寺溫泉的新井旅館寫《修禪寺物語》。夏目漱石的小說《草枕》及《明暗》也都是以溫泉為舞台，而志賀直哉是為了養生造訪城崎溫泉，將在此溫泉街所邂逅的一些小 物如蜜蜂、蠑螈等的死與自己的生重疊，寫出名著《在城崎》。志賀之外，鬆尾芭蕉、島崎籐村與謝野晶子、司馬遼太郎等許多文人墨客均喜來此地泡湯，因為該地保留自古以來湯治的風情。

最近水利署正規劃向溫泉業者開徵溫泉使用費，意使珍貴泉水永續發展，但因為溫泉產業多在保護區及各種脆弱地質帶附近，根據中國文化大學建築及都市計畫研究所教授李永展在《開徵溫泉稅真能使溫泉資源永續發展嗎？》文中指出，溫泉法相關子法中，卻不見「溫泉區土地及建築物使用管理辦法」之訂頒，著實令人憂心。在一切遊戲規則尚屬模糊狀況下，徵收溫泉取用費，究竟是鬆綁還是把關？還是變相容許「合法」使用溫泉？他認為現階段的首要工作，應對溫泉資源進行全面檢討，計算合理的容許開發量，在土地、交通、及溫泉資源可容納的使用量下，算出合理的安全使用量範圍，及危險的使用量上限，再作確實的執行，並落實在各個溫泉地區容許的遊憩人口及公共設施的需求量，才合乎優質品質與整體規劃之精神。在政府提出對溫泉地區進行部份開放與合理管理之際，應該要有長遠的眼光，作整體的考量，不能以短視近利犧牲旅遊品質及資源管理。

筆者將溫泉稱之為地球的熱淚，即是呈現出溫泉形成的地質特殊 ，與資源之珍貴 ，溫泉可給予人生理心理的療效，也可行之為文化，提升人們的生活品質，然而它也是所有台灣人的公共財，不能珍視保護溫泉資源，地球的熱淚終將流乾，台灣人泡湯的願景也真的泡湯了！