MAYU architects｜公共與景觀
ta台灣建築雜誌 2021年6月 Vol.309
10622
2021-05-28
封面／屏東縣立圖書館總館 ©丰宇影像
編輯室手記
新聞
新聞延伸」修澤蘭的行動學校
MAYU architects｜公共與景觀
MAYU 小專輯
論述」張瑪龍陳玉霖聯合建築師事務所 MAYU architects／MAYU architects
論述」兩個盒子與一道牆／陳玉霖
論述」紀念性的日常 · 日常性的紀念／賴伯威
論述」林間的絮語／王增榮
公共景觀篇
紀錄」臺中中央公園新建工程／Mosbach Landscapers、Philippe Rahm architects、劉培森建築師事務所
山屋篇
訪談」山屋的建造、經營與維護／吳夏雄
作品論述」國家公園山屋模組化規劃／吳夏雄
論述」台灣登山山屋之規劃設計暨監造施工經驗分享／黃瑞明
訪談」「天池山莊新建工程」經驗分享／黃瑞明
ta好作品徵集
論述」建築的凝視／徐鉦儒
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看得見與看不見
人類從不同的感官輸入信息給大腦，包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等「五感」，其中超過八成的信息都是由視覺而來，所謂「眼見為憑」，我們也因此常把眼睛看到的當成全部；不過也有人另提出「六覺」：也就是上述五種感覺之外，再加上知覺（下意識）。其實人們接受信息的「通道」若是有多種感官參加的記憶，可使大腦皮層上留下多種痕跡，往往比單一通道的記憶更深刻。亞里斯多德說：「對一切萬物，重要的不是看，而是怎麼看。」《小王子》裡面更說：「只有用心才能看清楚，……真正重要的東西，用眼睛是看不見的。」都是要我們不要太過依賴雙眼，更重要的是用心看，用感覺看，「看」那些看不到的。
「看不見」的重要性在經濟學中最為人所知，蘇格蘭經濟暨哲學大師Adam Smith在1776年出版的《國富論》（The Wealth of Nations）一書中提出「看不見的手」一詞，用來比喻可自我規範行為的「市場」，認為在自由市場中，人們為了生存，終究會形成最能符合彼此利益，無須政府監控的機制，而達到供給與需求、價格與數量均衡的結果。19世紀法國的政治經濟學家Frederic Bastiat在《看得見與看不見的》（That Which Is Seen and That Which Is Not Seen）這本經典著作中，也以一個小孩打破玻璃窗為例，說明一個行為或政策，有可以立即看見的結果，卻也可能導致看不見的後果，而人們往往只看到「看得見的」部分，忽略了「看不見」的部分，但常常是看不見的價值決定看得見的價值，看不見的不見得不存在，反而可能影響看得見的。
其實就算是視覺接收訊息，人們也常常只看得見他想要看的，看不見他所不想要看的，因為大腦會過濾、篩選、留存外在的訊息，讓我們看見並記憶；看見本身是必須經由學習的，不是有眼睛就能夠看見，當我們太專注看某樣東西時，就會忽略看不見其他的東西；不同的歷練、不同的心境，可能會有不同的感受和見識，所謂「看山是山，看山不是山，看山又是山」。
我們每個人都活在一個由「看得見」和「看不見」共同構成的世界裡，不要說平行世界的時空可能存在，許多事情都有看得見與看不見的因素在內，時間的投入看得見，心血的投入看不見；典章制度、業績數字看得見，理念想法、溝通影響看不見；西醫治療看得見、中醫治療看不見。漫畫遊戲王中的一句話：看得見卻又看不見的東西，或是愛因斯坦所謂：存在於空間，時間以及記憶之外的產物「感知」，這些我們常常忽略、表象之外我們所看不到的東西值得認真對待；建築也是一樣，是否在機能、造型這些看得見的元素之外，看不見的精神層次也是我們應該同樣重視的價值所在呢？
本期小專輯「MAYU」事務所的作品似乎可為「看得見看不見」做一個註解，他們早期的作品如愛河之心、大東藝術文化中心在造型、空間上頗為讓人驚艷，但最近作品如高雄美國學校、屏東縣圖書館卻表現出收斂理性的格局、細膩處理的空間質感，並以此傳達日常生活的紀念性，似乎更能收服人心。
本期另一主題「景觀」也可做同樣的詮釋：人用看得見的景觀去連結自然，但景觀「看不見」的心靈療癒效果其實才真正重要；環顧人們存在世間，雖不致「凡所有相皆是虛幻」，但我們除了時刻提醒自己生命中要有「完整」得看見外，也要知道看得見的是結果，看不見的效果常常更值得我們追求！
總監 黃長美
10622
2021-05-28
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